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242、于道长和张角是什么关系

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    这于吉如今最有名的就是道士身份和以符术治病的名头了。

    故而于吉想想朱卫来找自己,不是为了寻求道法,那也就是让他去治病什么的了。

    “听闻于道长所传道法为太平之术?”

    朱卫没有直接回答于吉的话语,只是看似寻常的问着,倒像是对于道术的讨教感觉。

    “呃,老道所传道法确是源于太平清领书,专以奉天地、顺五行为本,以求天下太平,四海安宁,养太平之气,寻长生之道!”

    于吉在口中说着,可心头却咯噔了一下,他其实已经听出了几分朱卫的意思,可这也是他没办法脱解的问题,所以他只能尽量的用顺乎官方的意思,解说着他的太平之术。

    朱卫闻言微微一笑,便又开口道,“不知那十余年前祸乱天下的张角,和于道长是什么关系?卫听闻那张角所传亦是太平之术,黄巾反贼的根本便是太平道,这张角未曾反逆之前,做的可是与道长一般无二啊!”

    于吉闻言心头叹了口气,他原本躲到这江东偏远的会稽、吴郡之地,本就是为了摆脱和张角的关系。

    可是他这一脉传习的便是太平道之术,玩的就是教人叩头思过,以符水治病的手段,从而吸引人脉,发展太平道统。

    本来张角在中原传道十余年,也算是将太平道发展到了极致,可算是天下第一道了,上至王公贵族,乃至于皇帝身边的亲信内侍都信奉太平道,下面更是渗透到了乡间村头,可谓是深入人心了。

    张角的太平道在全国各处州郡有三十六方道场,大小渠帅所凝聚的直属道徒有几十万之众,其他信奉太平道的信徒更是数不尽数。

    只是那张角见到汉末社会腐败,政治黑暗,民不聊生,居然心生了推翻汉室自立为皇的念头,结果让原本统治阶层接受的太平善道教民理论,侧底变成了妖邪逆反之邪说,太平道顿时也变成人人喊打的邪道反贼了。

    这可是让其他信奉传扬太平道的普通道人有些苦恼了,他们推行太平道最方便的手段也就是和张角一样为人用符咒、符水治病方式,可经过张角这么一来,他们这样的手段很容易会被官府认定是黄巾余孽。

    所以于吉才不敢在中原发展,只能跑到了江东来,希望可以在这没怎么经受黄巾祸乱的江东,重新传承太平道法。

    说句实话,这也是为了敛财方便。

    就像是很多修真小说里写的什么财、法、侣、地四种修道必备条件般,这个财是第一位的。

    没钱万事哀,没钱拿什么来修道呢,修道又不是真的可以不吃不喝辟谷了,世上有多少人可以一粒金丹吞入肚,始知我命不由天呢。

    至少如今这个三国年月,所谓的道人基本上都还是需要吃饭的,可吃饭的钱从哪里来呢?

    烧香念经,可是不会变出钱来的,所以要有钱必须有人布施,那怎么才能让人布施自己修道呢?自然是需要传扬自己的名头,最好就是构造一个组织来帮着自己收敛钱财,获取修道的基础。

    故而以前张角的太平道便是如此,规模大了,弄钱自然就方便了,哪怕没有富户人家布施,也可以用别的方法赚钱了。

    而现在于吉在江东会稽、吴郡开坛讲法,同样也是为了敛财方便,要不然他这个道场又如何能修建出来呢。

    可于吉这些道人可以熟练掌握的方法,也就是以前张角玩过的那些方法,不照抄照搬又能怎么做呢。

    偏偏这些方法因为太平道造反,弄出的黄巾起义,却变得有些敏感了,于吉自己也知道要是有人较真的话,他便会遇到麻烦了。

    现在朱卫这样一说,似乎就是这样的意思,应该已经看破了于吉和张角玩的是一种手段,难道朱卫这次是来抓自己的,想到这个于吉偷眼看了看朱卫的神色,却又感觉不像。

    于吉活了这么久,也算是人老成精的老滑头了,他马上意识到朱卫应该是别有想法,并不是为了他所传太平之术和黄巾太平道的关系而来。

    这样于吉在心头转了几个念头,便开口道,“不错,那张角正是老道的师弟,唉,只可惜他逆天妄为,弃了长生之道,竟是借助太平道的名头,欺骗天下百姓,意图造反,逆天称帝,实乃是愚昧也!结果也是受了天谴,为上天所罚,夺了寿元,让其逆脉而亡!”

    “哦,想不到于道长还真是那张角同门啊!卫听闻张角所传太平道,乃是源于太平要术?不知和于道长所传太平清领书,有何差别呢?”

    朱卫可以听出于吉极力撇清和张角关系的意思,故意将太平道统和张角的谋逆分割开来,意思是他所属太平道传法的太平之术是没错的,错的是张角个人借助太平道所做的造反之事。

    可朱卫对着根本不关心,朱卫只是关心张角的《太平要术》和于吉的《太平清领书》究竟有什么区别。

    于吉也对朱卫的话语有些愣神,他不知道朱卫问这个是什么意思,所以他沉吟了一番,才开口道,“老道和张角都是南华真人座下弟子,只是老道在张角入门前十数年便已出世游历,其实和张角并未见过面!不过,老道也曾听过张角所传太平之道,倒是与老道所传太平之道颇有相似之处,只是张角所传太平道似乎涉及治国、治民之术,老道所传太平道却以治身治己,求长生之道为主!哦,如此细细回想起来,老道尚在真人座下习道之时,倒也听真人问过老道心之所好,当时老道一心只求长生,故真人便传了老道太平清领书,或许那张角却喜治国、治民之术,故而真人传了张角太平要术吧!”

    于吉似乎半真半假的回忆着,一开始先是撇清了自己和张角的关系,然后在信口的说着,听起来他所谓的《太平清领书》完全就是修习长生的修炼经书,而张角的《太平要术》却更多涉及治国、治民方面的。

    朱卫闻言在心头想了想,其实他以前也查过《太平要术》的信息,据说这《太平要术》也就是《太平经》,不过这种古老的书籍就像是《论语》般,其实也是弟子记录师傅所讲述知识的记录笔记,并不一定在一开始就有这种书籍存在。

    而所谓《太平经》中的内容,大多是以真人、天师之类道门高人和门下弟子的对答来表现书籍所要传导的内容,所以就像是《论语》般,张角持有的《太平要术》和于吉持有的《太平清领书》,很可能就是他们自己记录自己曾经和老师的对话,又或者是记录他们听到其他弟子和老师的对话,从而形成的道门书籍。

    这样的话,或许就是因为张角、于吉两人的喜好不同,在他们老师南华真人处学习的内容也就不同,所以各自记录下来内容自然也就有不同的特色了,所谓的《太平要术》、《太平清领书》其实都可算是《太平经》,因为都是南华真人传授的太平道统,绝大多是内容可能是相同的,只是张角、于吉各自向南华真人讨教的重点不同,故而便有了各自不同的特色。

    看起来张角应该是一开始就对治国、治民等等之类知识有兴趣,所以后来他弄出来的黄巾太平道,什么天下三十六方渠帅的,其实也有一定的军事、政治组织结构的意思,这也是他后来造反的根源所在吧……

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