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第801章 十字军东征番（16）
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三个月后，时间来到崇祯29年也就是公元1656年的正月，神圣罗马帝国皇帝兼奥地利大公斐迪南三世灰头土脸的回到了罗马。
不过，斐迪南三世这次回来，是被明军抓回来的。
是的，50万神罗大军遭到明军击溃，斐迪南三世也成了明军的战俘，这也是继罗马教皇亚历山大七世之后被抓捕的第二个皇帝。
于是，停滞了半年之久的和议再次开始。
看着坐在长桌对面的斐迪南三世，崇祯笑吟吟的问道：“斐迪南三世，现在你仍然坚持之前的条件吗？”
斐迪南三世的一张老脸瞬间臊成猴屁股。
欺负人啊，崇祯这狗皇帝这是欺负人啊。
打人不打脸，骂人不揭短，怎么可以当众揭别人的短呢？
见斐迪南三世再不敢嘴硬，崇祯又说道：“行了，经过半年多的冷静，相信诸位都已经恢复理智，咱们现在可以坐下来好好聊聊了。”
“当然，这是当然。”马扎然唯恐斐迪南三世又或者某个白痴国王或者公爵犯浑，赶紧接过话茬说，“我们完全支持皇帝陛下您的意见，是该聊聊了。”
顿了顿，马扎然又道：“不知道能否先听听陛下您的意见？”
“可以，这才是老成谋国之能臣。”崇祯冲马扎然竖起大拇指。
“不敢。”马扎然表面上诚惶诚恐，心底却是大骂崇祯，狗皇帝这是在离间法兰西和其他国家之间的关系啊。
果然，崇祯话音刚落，斐迪南三世等人就向马扎然投过来狐疑的眼光，心说这半年多时间，法兰西该不会跟大明达成了什么秘密协议吧？
马扎然心头发苦，却又没办法解释，总不能直接说我们没达成协议吧，那不成了此地无银三百两？斐迪南他们只会更加的怀疑。
这就是黄泥巴落裤裆，不是屎也是屎。
笑了笑，崇祯又说道：“大明的条件非常简单，就一条，罗马教皇自除教皇封号，并废除对基督教世界所有皇帝、国王及大公的加冕权力，再就是，基督教世界不再设教区，再没有枢机主教、枢机司铎及枢机执事等神职等级划分，所有教堂自即日起全部独立运营，而且每座教堂的主持神甫需要获得掌教的授权。”
听到这，教皇亚历山大七世神情顿时一片灰败。
但是像马扎然、斐迪南三世等首相国王却是一片错愕。
不是吧？大明的条件竟然就这么简单？害他们白担心了半天。
江天一、郑森、王夫之等大明将领则是一脸冷笑，这些蠢货。
之前崇祯跟江天一等人提出这一条件之时，他们也是想不通，都觉得这个条件太便宜基督教世界的国家了。
再不济，至少也得要一点战争赔款啊。
然而崇祯却跟他们说，他要的不是战争赔款，而是整个欧洲。
再然后，关于如何在最短的时间内征服欧洲，君臣之间上演了了一番激烈的争论。
江天一、郑森等将领坚持认为最好的征服方式就是逐步蚕食、武力征服，既然现在没有足够的能力占领整个欧洲，那就先占领罗马一隅，继而控制亚平宁半岛，再然后以亚平宁半岛为根据地逐步向外拓展，一直到占领整个欧洲。
然后崇祯就反问了江天一他们一个问题，这个过程大概要多长时间，牺牲多少人并且花费多大代价？
江天一、郑森他们莫衷一是，谁也给不出确定的答桉。
崇祯却告诉他们这个过程至少得五十年，甚至上百年，要牺牲的大明将士以及要付出的代价将会是一个天文数字。
刚开始，江天一和郑森等人还不太服气，认为崇祯这是在夸大其词。
因为从明军与欧洲联军的多次交战来看，欧洲联军的表现并没有比中亚地区的游牧军队强到哪里去，也就比莫卧儿帝国的军队略强。
然而崇祯却告诉他们说这一观点是错误的。
欧洲联军在野战中表现不佳，但是在防御战当中的表现却堪称优秀，直接的证明就是欧洲联军在阿斯特拉罕防线的防御。
崇祯更指出了一个残酷的事实。
欧洲刚刚结束了一场大型战争，那就是天主教与新教之间的三十年战争，这一场大战极大的催生了欧洲的军事科技的革新，同时造成了一个直接后果，那就是使得整个欧洲大陆几乎遍布棱堡，棱堡的数量数以万计！
一句话，欧洲的陆军打野战不行，打防御战还是很强悍的。
更要命的是，欧洲大陆遍布棱堡，再加上善于防御的陆军，这就很麻烦，真要是一路平推过去，不知道要战死多少人，大明帝国的军队数量虽然庞大，也架不住这么个消耗法，所以必须另想他法。
更好的办法当然是让欧洲碎片化，陷入长时间的军阀混战。
那么，怎么样才能让欧洲碎片化？答桉很简单，去宗教化。
欧洲除了古罗马时代之外，从来没完成过统一，但是其内部还是存在统一的基因的，那就是统一的宗教，也即基督教。
即便基督教分成了天主教、新教及东正教，可是信奉的仍旧是圣经新约。
正是因为有基督教的存在，使得欧洲不致滑向失控的深渊，因为到了最危急的时刻，宗教会站出来斡旋，不至于让各个国家陷入你死我活的种族灭绝。
但如果去宗教化，让欧洲的君权高于神权，就等同抽走欧洲的统一基因。
到了那时候，欧洲国家之间的磨擦与战争，就不再是贵族之间的血统或者权力倾辄，而是变成了国与国、种族与种族之间的残酷斗争，那时候的战争将变得更残酷，战争的规模也将比现在大得多，对于欧洲的消耗也将会更大。
当然，如果放任自流下去，欧洲大陆上最终一定会出现一个大一统帝国，就跟华夏秦国兵吞六国，最终完成统一大业。
很不幸的是，欧洲已经没有这样的机会了。
因为欧洲国家没有秦国那么充足的时间了。
秦国奋六世余烈，才终于完成华夏的统一。
但是大明最多只需二十年，就能完成休养生息。
继而就能够发动对欧洲的超大规模的灭国战争。
二十年之后，大明的六大镇、十五小镇总共90万镇兵，至少可以繁衍出180万以上的二代镇兵，届时就将拥有270万人以上的庞大军队。
有了这270万人的庞大军队，足以完成对印度半岛以及欧洲大陆的消化。
至于美洲大陆以及澳洲大陆，反而不那么着急，因为只要征服欧洲大陆，就根本没有人能跟大明争夺美洲以及澳洲大陆，就凭那些土着民？又或者已经流放到这两块大陆上的那几万个罪犯？分分钟就能灭了他们。
崇祯的目光从马扎然、斐迪南三世等脸上扫过，笑问道：“诸位意下如何？如果没有不同意见的话就签署和约吧。”
“我有，我有不同意见。”亚历山大七世慌了，“皇帝陛下，只要大明帝国愿意承认罗马教廷的承在，罗马教廷愿意臣服于大明帝国的治下，教廷甚至于愿意支付赔款，对，我们可以为基督世界发动的这次东征进行赔偿。”
亚历山大七世是真急了，为了保住教廷，甚至于不惜牺牲基督世界的利益。
其中的道理也非常简单，只要教廷还在，只要教廷对基督世界的统治还在，区区一点钱财算得什么？欧洲的上亿信徒会源源不断的给教廷上供。
然而如果教廷都不在了，那就真的什么都不复存在了。
听到这，崇祯便笑吟吟的将目光投向斐迪南三世等君主以及首相。
结果也不出崇祯的意料，斐迪南三世、马扎然等不约而同跳出来表示反对。
说真的，斐迪南三世、马扎然等世俗君主以及首相等，真的看不出崇祯的这个条件对他们只有好处，而没有坏处。
好处是加强了世俗君主的权力。
毕竟从今往后不需要教廷的加冕了嘛。
而且基督教的旧有的礼仪仍旧还存在，比如说各国境内的大教堂仍然存在，唯一就是教堂的主持需要来自大明的掌教任免。
但是这又有什么关系，因为每座教堂的主持都只能从本教堂的神甫中产生，大明的掌教也只能在备用人选中选择，再说了，基督教已经丧失了加冕王权的权力，谁来当各个教堂的主持对王国还有什么影响？没影响！
反正马扎然他们想不出存在什么坏处。
所以，这根本就不是阴谋，而是阳谋。
最终的结果也是不言而喻，这一提议遭到了所有世俗君主、首相或者代表的支持，仅只有教皇亚历山大七世激烈反对，但是亚历山大七世自己都只是个阶下囚，他的反对又能有什么用？所以罗马和议很快就签署正式文件。
崇祯29年正月十五，元宵节的这一天，罗马和约正式签署。
以斐迪南三世为首的欧洲君主、首相以及代表们心情愉快的在和约上签字，这些个君主首相以及代表们并不知道，随着这一份和约的签署，整个基督世界正式碎片化，真正的战乱年代，正在大踏步的逼近。
三个月后，时间来到崇祯29年也就是公元1656年的正月，神圣罗马帝国皇帝兼奥地利大公斐迪南三世灰头土脸的回到了罗马。
不过，斐迪南三世这次回来，是被明军抓回来的。
是的，50万神罗大军遭到明军击溃，斐迪南三世也成了明军的战俘，这也是继罗马教皇亚历山大七世之后被抓捕的第二个皇帝。
于是，停滞了半年之久的和议再次开始。
看着坐在长桌对面的斐迪南三世，崇祯笑吟吟的问道：“斐迪南三世，现在你仍然坚持之前的条件吗？”
斐迪南三世的一张老脸瞬间臊成猴屁股。
欺负人啊，崇祯这狗皇帝这是欺负人啊。
打人不打脸，骂人不揭短，怎么可以当众揭别人的短呢？
见斐迪南三世再不敢嘴硬，崇祯又说道：“行了，经过半年多的冷静，相信诸位都已经恢复理智，咱们现在可以坐下来好好聊聊了。”
“当然，这是当然。”马扎然唯恐斐迪南三世又或者某个白痴国王或者公爵犯浑，赶紧接过话茬说，“我们完全支持皇帝陛下您的意见，是该聊聊了。”
顿了顿，马扎然又道：“不知道能否先听听陛下您的意见？”
“可以，这才是老成谋国之能臣。”崇祯冲马扎然竖起大拇指。
“不敢。”马扎然表面上诚惶诚恐，心底却是大骂崇祯，狗皇帝这是在离间法兰西和其他国家之间的关系啊。
果然，崇祯话音刚落，斐迪南三世等人就向马扎然投过来狐疑的眼光，心说这半年多时间，法兰西该不会跟大明达成了什么秘密协议吧？
马扎然心头发苦，却又没办法解释，总不能直接说我们没达成协议吧，那不成了此地无银三百两？斐迪南他们只会更加的怀疑。
这就是黄泥巴落裤裆，不是屎也是屎。
笑了笑，崇祯又说道：“大明的条件非常简单，就一条，罗马教皇自除教皇封号，并废除对基督教世界所有皇帝、国王及大公的加冕权力，再就是，基督教世界不再设教区，再没有枢机主教、枢机司铎及枢机执事等神职等级划分，所有教堂自即日起全部独立运营，而且每座教堂的主持神甫需要获得掌教的授权。”
听到这，教皇亚历山大七世神情顿时一片灰败。
但是像马扎然、斐迪南三世等首相国王却是一片错愕。
不是吧？大明的条件竟然就这么简单？害他们白担心了半天。
江天一、郑森、王夫之等大明将领则是一脸冷笑，这些蠢货。
之前崇祯跟江天一等人提出这一条件之时，他们也是想不通，都觉得这个条件太便宜基督教世界的国家了。
再不济，至少也得要一点战争赔款啊。
然而崇祯却跟他们说，他要的不是战争赔款，而是整个欧洲。
再然后，关于如何在最短的时间内征服欧洲，君臣之间上演了了一番激烈的争论。
江天一、郑森等将领坚持认为最好的征服方式就是逐步蚕食、武力征服，既然现在没有足够的能力占领整个欧洲，那就先占领罗马一隅，继而控制亚平宁半岛，再然后以亚平宁半岛为根据地逐步向外拓展，一直到占领整个欧洲。
然后崇祯就反问了江天一他们一个问题，这个过程大概要多长时间，牺牲多少人并且花费多大代价？
江天一、郑森他们莫衷一是，谁也给不出确定的答桉。
崇祯却告诉他们这个过程至少得五十年，甚至上百年，要牺牲的大明将士以及要付出的代价将会是一个天文数字。
刚开始，江天一和郑森等人还不太服气，认为崇祯这是在夸大其词。
因为从明军与欧洲联军的多次交战来看，欧洲联军的表现并没有比中亚地区的游牧军队强到哪里去，也就比莫卧儿帝国的军队略强。
然而崇祯却告诉他们说这一观点是错误的。
欧洲联军在野战中表现不佳，但是在防御战当中的表现却堪称优秀，直接的证明就是欧洲联军在阿斯特拉罕防线的防御。
崇祯更指出了一个残酷的事实。
欧洲刚刚结束了一场大型战争，那就是天主教与新教之间的三十年战争，这一场大战极大的催生了欧洲的军事科技的革新，同时造成了一个直接后果，那就是使得整个欧洲大陆几乎遍布棱堡，棱堡的数量数以万计！
一句话，欧洲的陆军打野战不行，打防御战还是很强悍的。
更要命的是，欧洲大陆遍布棱堡，再加上善于防御的陆军，这就很麻烦，真要是一路平推过去，不知道要战死多少人，大明帝国的军队数量虽然庞大，也架不住这么个消耗法，所以必须另想他法。
更好的办法当然是让欧洲碎片化，陷入长时间的军阀混战。
那么，怎么样才能让欧洲碎片化？答桉很简单，去宗教化。
欧洲除了古罗马时代之外，从来没完成过统一，但是其内部还是存在统一的基因的，那就是统一的宗教，也即基督教。
即便基督教分成了天主教、新教及东正教，可是信奉的仍旧是圣经新约。
正是因为有基督教的存在，使得欧洲不致滑向失控的深渊，因为到了最危急的时刻，宗教会站出来斡旋，不至于让各个国家陷入你死我活的种族灭绝。
但如果去宗教化，让欧洲的君权高于神权，就等同抽走欧洲的统一基因。
到了那时候，欧洲国家之间的磨擦与战争，就不再是贵族之间的血统或者权力倾辄，而是变成了国与国、种族与种族之间的残酷斗争，那时候的战争将变得更残酷，战争的规模也将比现在大得多，对于欧洲的消耗也将会更大。
当然，如果放任自流下去，欧洲大陆上最终一定会出现一个大一统帝国，就跟华夏秦国兵吞六国，最终完成统一大业。
很不幸的是，欧洲已经没有这样的机会了。
因为欧洲国家没有秦国那么充足的时间了。
秦国奋六世余烈，才终于完成华夏的统一。
但是大明最多只需二十年，就能完成休养生息。
继而就能够发动对欧洲的超大规模的灭国战争。
二十年之后，大明的六大镇、十五小镇总共90万镇兵，至少可以繁衍出180万以上的二代镇兵，届时就将拥有270万人以上的庞大军队。
有了这270万人的庞大军队，足以完成对印度半岛以及欧洲大陆的消化。
至于美洲大陆以及澳洲大陆，反而不那么着急，因为只要征服欧洲大陆，就根本没有人能跟大明争夺美洲以及澳洲大陆，就凭那些土着民？又或者已经流放到这两块大陆上的那几万个罪犯？分分钟就能灭了他们。
崇祯的目光从马扎然、斐迪南三世等脸上扫过，笑问道：“诸位意下如何？如果没有不同意见的话就签署和约吧。”
“我有，我有不同意见。”亚历山大七世慌了，“皇帝陛下，只要大明帝国愿意承认罗马教廷的承在，罗马教廷愿意臣服于大明帝国的治下，教廷甚至于愿意支付赔款，对，我们可以为基督世界发动的这次东征进行赔偿。”
亚历山大七世是真急了，为了保住教廷，甚至于不惜牺牲基督世界的利益。
其中的道理也非常简单，只要教廷还在，只要教廷对基督世界的统治还在，区区一点钱财算得什么？欧洲的上亿信徒会源源不断的给教廷上供。
然而如果教廷都不在了，那就真的什么都不复存在了。
听到这，崇祯便笑吟吟的将目光投向斐迪南三世等君主以及首相。
结果也不出崇祯的意料，斐迪南三世、马扎然等不约而同跳出来表示反对。
说真的，斐迪南三世、马扎然等世俗君主以及首相等，真的看不出崇祯的这个条件对他们只有好处，而没有坏处。
好处是加强了世俗君主的权力。
毕竟从今往后不需要教廷的加冕了嘛。
而且基督教的旧有的礼仪仍旧还存在，比如说各国境内的大教堂仍然存在，唯一就是教堂的主持需要来自大明的掌教任免。
但是这又有什么关系，因为每座教堂的主持都只能从本教堂的神甫中产生，大明的掌教也只能在备用人选中选择，再说了，基督教已经丧失了加冕王权的权力，谁来当各个教堂的主持对王国还有什么影响？没影响！
反正马扎然他们想不出存在什么坏处。
所以，这根本就不是阴谋，而是阳谋。
最终的结果也是不言而喻，这一提议遭到了所有世俗君主、首相或者代表的支持，仅只有教皇亚历山大七世激烈反对，但是亚历山大七世自己都只是个阶下囚，他的反对又能有什么用？所以罗马和议很快就签署正式文件。
崇祯29年正月十五，元宵节的这一天，罗马和约正式签署。
以斐迪南三世为首的欧洲君主、首相以及代表们心情愉快的在和约上签字，这些个君主首相以及代表们并不知道，随着这一份和约的签署，整个基督世界正式碎片化，真正的战乱年代，正在大踏步的逼近。